2022年为壬寅虎年，太岁方位在东北，随着九宫方位的不断变动，家中方位的吉凶也会出现极大的变化。其中譬如正财位、喜神位、桃花位我们要懂得催旺它，以此带来好的效果，对于流年的三煞位、二黑以及五黄等大凶的位置，更应该明确知晓，并且采取相应的化解方法，以规避不利风险。那么以上方位分别在哪个方向，下面一起看看2022年九宫飞星图详解。

正东方是非位：主竞争 是非

三碧禄存星飞临正东方，正东方是非小人位。三碧星为是非之星，主竞争、是非、矛盾、争斗、吵架。

一些大房子的客厅常常会在正东方位置摆放沙发或是餐桌，这样的布局，本年往往会激发家庭成员在这个区域内产生口舌之争。不过，对于特殊行业的人士反而有利，比如法官、律师、辩论家、运动员等职业。

化解方法：今年家中正东方不可动土、装修等，忌绿色、蓝色或绿色植物。若大门、卧室、办公室在此方位，可于门口放红色或紫色地毯辅助化解。此外，有官非之年，应遵纪守法，处理文件谨慎小心。

东南方文昌位：旺事业 官位 学业

四绿文曲星飞临东南方，东南方是文昌位。四绿星虽然也是当运的退运星，四绿星五行属木，东南方巽宫五行也是木，今年星宫五行叠加，但是它有一个好处，就是可以提升读书学业、文运、官位、事业运，对于有学子的家庭是非常有利的。

东南方为当年的文昌位，可以将读书的学子的书桌或是卧床摆放在东南方，能够提升学习效率。尤其对家中男主人。

旺运方法：在东南方摆放四枝常绿的植物，可以形成文昌的峦头。此方位可放置文昌塔，催旺效果更佳，寓意仕途亨通，学业有成，功成名就。

正南方喜神位：旺姻缘 添丁

九紫右弼星飞星正南方离宫，正南方是喜神庆位（也可以叫桃花位）。九紫星是当运的生气星，也是一颗喜庆之星，代表着各种喜事，姻缘、感情。如正南方位布置得好，本年家中喜事临门，结婚、人缘、订亲、添丁、喜庆、表彰这类的喜事增多。正南方要保持整洁、干净，气场流通，光线充足，有利于喜事临门。尤其利于家中的女主人。

旺运方法：增加此方位的照明度、摆放红色的地毯，有催旺的效果。不可放置绿色物品或者利器。

西南方病符位：主疾病 伤痛。

二黑巨门星飞到西南方位，是病符位。二黑星又称病符星，所到之处，会带来疾病和伤痛。凡是座位、卧床以及炉灶在病符位的住宅，与医院打交道的概率大增。要密切关注自己以及家人的身体健康方面的变化，尽早做个全面的体检，防微杜渐。西南方位不要堆放杂物、垃圾，保持整洁。

化解方法：空调、风扇、开窗在正南方位的，会将病气吹散到屋内，同时可在卧室或者客厅的正北方位摆放一个祛病铜葫芦，庇佑自己和家人健康顺遂。

正西方破财位：主破财 口舌

七赤破军星飞临正西方，正西方是破位。七赤星也是当运的退运星，主破财、漏财，因此，正西方并非虎年的有利方位。七赤星代表着破败、损失、口舌、酒色、绯闻等事件。而房屋中间地带则不宜堆放各种杂物，也不宜摆放刀剑一类的凶性物件，避免引发血光之灾，或是容易引发伤残，家人健康出现问题。

旺运方法：此方位可放置转运物件，如果有经常开车的朋友们，要在车里放置车挂菩萨神像或者心经。

西北方偏财位：主横财 贵人

六白武曲星飞临西北方，西北方是偏财位。由于六白星是当运的退运星，但相比下元八运来说，仍然余气未尽。且六白武曲星专主偏财和官运。因此，本年西北方也为催财吉位。

凡西北方有杂物，不收敛很混乱的，本年主人运气容易有下滑的趋势，尤其是从事科技行业、房地产行业、矿业、农业的人群，这个趋势更明显。

如果是座位、卧床在西北方的，应该考虑在条件允许的情况下，调换方位为佳。处在这样的风水环境中，不论是工作还是生活，都容易出现一些低级失误，引出小麻烦，因此也要处处小心在意

旺运方法：不要摆放镜子、衣帽架、金属制品。脾胃功能差的人士，要注意保养身体。可以置文办公，催财植物，西北方为催财吉位。

正北方桃花北位：旺感情 人际关系

一白贪狼星飞星正北方，正北方是桃花位，一白星是当运的生气之星，所到的方位是吉利的方位。贪狼星代表人的欲望、感情，因此，有桃花星的趋向。一白星对于未婚的男女来说，是最吉利的，有利于发现新的机会，增进恋爱的热情。

要想找到心仪的对象，可以在家宅桃花位上，摆放一张自己喜欢的明星照，桃花运会很快旺起来。已婚的家庭需要注意化解这种风水气场，避免出现婚外恋。尤其不利家中的长女、年轻主妇。有孕妇的家庭要注意保胎，未婚男女要避免未婚先孕事情发生。

对于从事销售、需要与人打交道的行业，在要好好把握家中的正北方，如能催旺此方位，有助于业绩的提升和人际的融洽顺利。

旺运方法：对于从事销售、需要与人打交道的行业，在要好好把握家中的正南方，挂招财物件，如能催旺此方位，有助于业绩的提升和人际的融洽顺利。正北方位不要堆放杂物、垃圾，保持整洁。

东北方正财位：旺财运 置业

八白左辅星飞临东北方位，东北方是正财位。当旺之星所到，就是本年最旺的方位，也是本年流年的财位，旺财运、置业。八白左辅星大利于升职、财运提升等，八白左辅星五行属土，在八运风水中是当旺财星，除主财运外亦主吉庆。

旺运方法：旺位宜开门、开窗，座位、卧床、炉灶在旺气方，若大门、卧室、办公室在此方位，可在门口放红色或紫色地毯辅助催旺。

中宫五黄煞：主凶灾 伤害 祸患

五黄廉贞星飞临中宫，中宫是五黄位。五黄星又称“五黄煞”“正关煞”，是最凶的一颗凶星，代表着意外、凶祸、疾病、伤害、死亡等凶事，中宫方为最凶的方位。因此，本年中宫方并非吉位。

若大门、卧室、沙发朝向等正好落在此方位，则会引发各种灾难性事件，导致健康情况受损，不利于保持一个良好的体魄。

化解方法：此方位不能放置红色和金属材质物品。此外，有意外灾祸意象之年，出行遵守交通规则，避免危险性运动。

供奉财神是中国劳动人民祈福求财的一种精神寄托。当代很多人于家中或经营场所摆放财神，更有人朝夕上香供奉，希望求取好兆头财源广进。但是民间流传财神有很多种类，到底哪位财神才是最适合自己供奉的呢？

民间流传的财神很多，一般分为文财神和武财神两种。

1、文财神

国人祭祀的文财神有三位，分别是财帛星君李诡祖、范蠡、比干。

“文财神”李诡祖在民间最受欢迎，他的画！像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。

范蠡间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。

相比李诡祖和范蠡，比干被奉为财神则是因为其忠义。

担任文职以及受雇打工的人均宜供奉文财神

2、武财神

武财神是关羽和赵公明。

武财神关羽手持青龙偃月刀，形象威武，义薄云天。关羽一生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。其忠义诚信精神已成为经商的至理信条。

赵公明一手拿元宝，一手拿长鞭。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。赵公元帅为正财神，司掌世间财源。

经商做老板以及从事武职的人适合供奉武财神

1、宜亮宜生

供奉财神之地宜明亮不宜昏暗，如果昏暗沉沉则一定要增加灯光照明。同时可以在旁边摆放长青植物或大叶植物，使之生机勃勃。

2、忌压忌空忌冲忌污

财神头上忌横梁或重物压顶。

背后忌空透，如果没有实墙则象征无靠山且不聚气。

忌周围尖角冲射。

忌厕所浴室杂乱之地。

文财神和武财神安放完全不同，必须分清。

满面祥和的文财神面向自己屋内，向外意味着财源外泄。

威风凛凛的武财神则要面向大门，这样不仅可以招财入户，还可镇守门户不让外邪入侵。

两位武财神不可同时供奉，否则恐家中多是非不得安宁。

很多人为了方便将财神和祖先摆放在一起，这也是不正确的。财神是天神，祖先是家神，不能相提并论，应先天神再家神。

安放财神须择吉日吉时。

供台要及时打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆。

一般没有入道教的师傅不适宜开光，安神工作的，效果也不同

拜神主要是人们为求心安理得，倘若作奸犯科做伤天害理之事，那么拜尽天下神仙也于事无补。倘若行善积德，即使不拜神像，也可心安理得。

供奉财神是中国劳动人民祈福求财的一种精神寄托，不可完全寄希望于求神拜佛，要想财运亨通，还需勤劳致富，学会利用自然，改变自然才能事运享通

专业风水师认为 一般点穴要点到正穴位上，才可完全收纳龙脉的生气，常见的七个关键注意如下。

     1.阳来阴受、阴来阳受

阴用阳朝，阳用阴应，

阴阳相见，福禄永贞，

阴阳相乘，祸咎踵门。

山势陡峻为阴，山势平缓为阳，山势陡峻的位置，点穴需要在平缓地带，为阴中取阳，地势平缓的位置，点穴需要在凸起的位置，为阳中取阴。平缓的脉来有脊，入穴处有窝，谓之阴来阳受。脉来微平，入穴有突，谓之阳来阴受。其实是凹者为阳，凸者为阴，一凸一凹，一阴一阳，大地结穴有此为阴来阳受，阳来阴受，急取其缓，缓取起突。

阳在阴不息，阴在阳不离;孤阴不生，独阳不长;无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故天地配之以阴阳。所以说阴阳互根。只有阴阳调和方能万物而生。

      2、窝钳中寻微突，乳突寻微窝

龙脉结穴的地方一定会开窝，如开窝较小，窝内微平或微凹，称为窝穴或钳穴;如开窝较大，窝内会再起微突或微乳(如开窝较大，窝内又不生乳突，为气散不聚，窝是死窝，不结穴)，称为突穴或乳穴。

龙脉结穴呈窝状的称为窝穴;呈椭圆状或长窝状的称为钳穴;大窝中有小圆突的称为突穴;大窝中有小乳突象垂乳一样的称为乳穴。地面一片平(凹)，中间无微乳微突，则内无生气，这种地称为纯阳地，纯阳地不结阴穴，只可做为阳基。如果地面象一块覆嵴，中间和四周没有一点平凹(聚水)的地方，水向外流，气向外散，这种地称为纯阴地，纯阴地也不会结穴。

总体来说，乳突为阴、窝钳为阳，阳中取阴，阴中取阳，窝钳中寻找微微的乳，或者微微的突。乳突中寻找微微的窝，或者微微的钳，也就是窝中有突，突中有窝，钳中有乳，乳中有钳。这是风水点穴的关键技巧。

3、龙虎山低，穴亦低

寻找到龙脉落穴的地方后，墓穴的位置点在什么地方非常重要，穴点的位置或高或低、或左或右，都会影响到后代子孙的吉凶祸福和兄弟姐妹之间的偏差。点穴要看穴场的地形和周围的山势而定。如果四周山势高昂，穴地又狭窄，则穴应点在稍高一点的位置，如点在低处，有被周围山势逼迫之感，主不吉。如果四周的山势较低平，穴可点在稍低处，要使穴地周围有砂护卫，使穴不受风吹，如点在高处，穴被风吹，则穴内气散。如果四周的山势相对于穴的位置不高不低，则穴可点在中间的位置。

龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。

右水倒左，为阴水配阳龙，阴阳交媾，龙真穴的。

      4、平阳一突值千金

     平原地势平坦，平坦属阳，凸起属阴，应该阳中取阴，古语说：平阳一突值千金，一般点穴在地势高起的地方。

有风水师误认为平原地不怕风吹，点穴高低无妨，其实平原地也怕风吹，也要讲藏聚。“藏聚”之意并非要求穴一律点在低窝中，而是要求穴四周要有低砂环抱，无论穴点高低，只要周围有低砂环抱，即为藏聚。无论山区平原，穴点的位置都要高低相称，要高不露风，不斗煞;低不脱气，不犯冷。穴高无砂抱护则露风，穴低脱脉无气则犯冷，露风主凶，犯冷退败。

5、穴位与四相

如果点穴时遇到穴地的龙虎二砂有一边宽松一边紧夹的情况，穴应点在稍紧凑的一边;如果龙虎二砂一边高一边低，穴应点在稍低的一边，如点在高的一边，则穴有受压的感觉，为近煞，主凶。

穴地后面的山称为玄武，前面的山称为朱雀，如玄武高耸，则点穴时稍靠下一点，如朱雀山太高太近而逼穴，则点穴时要靠后一点。

穴地四周的青龙、白虎、朱雀、玄武四砂均要开面向里，如背朝穴而面向外，则属背主无情，如有压迫穴场的现象则更凶。

如果龙脉落穴的地方水斜山乱，而由于龙真穴的又不忍相弃，这时可将穴点在窝中，让两边龙虎紧抱，前案关固，使龙穴藏聚，正所谓一藏当百煞，尤如大将坐镇中军，任凭外面撕杀，不会危及穴场。

6、穴后不可低矮、空缺

点穴时要注意穴后的玄武山，玄武山为坐山，坐山不可空缺，坐山忌空不忌短。穴后的玄武山要一层高过一层，为后山硬，主有人丁。如穴后低，也要紧挨穴后面高起半圈，使穴后有脉气护卫。穴后面的水要绕归穴前汇聚，为我所用，方为合格。穴后的水如绕归穴前，穴后的气也会绕抱穴场，不怕穴后低，只怕水不入怀。

如穴后地势一层比一层低，水又向穴后径直流去，穴后被风吹射，不仅人丁不旺，而且家中人易患脑血栓、脑溢血、精神病等头部疾病，子孙会逐渐走向衰败。有人说平原地点穴要坐空朝满，此言切不可轻信，坐下空旷，真气全无，本主不在，坐下不可空，前朝也不可空，若用平洋坐空朝满法，必须坐下有气，穴后近处有脉护卫，穴后之水要从龙虎两侧绕归穴前，或绕归穴前一侧。平原龙结穴和山龙结穴是一样的道理，坐下不可空，前朝也不可空，还要两膀有龙虎护卫，使穴内气聚风藏。

7、来脉急强，点穴宜偏

点穴要注意来气的强弱缓急，如果来龙气脉和缓，稍微屈曲入首，点穴时应正对入脉处下扦，使气从穴顶正面入棺，顺应龙脉来势放棺，开井易浅不易深，深则过于散失脉气。

如果来龙气势雄长，脉急强硬，点穴时应该偏靠一边，侧受龙气，减缓强急气脉的冲击，穴点在平缓的地方。

点穴首当依据龙气入穴的不同，察知生气所集中的地方，放棺以乘生气，要避死挨生，避煞挨生。点穴的方法难以尽述，要根据地形和地气的不同而灵活运用，不能按图索羁。

天地人合一是中国风水学的最高原则，它追求人与自然平衡发展，表达出人们繁衍生息，安居乐业的愿望，天人感应：应是人类顺从自然，保护自然，从而形成人与自然相互依赖，相互协调的良好关系，天人合一来自于人们对自然山水山川的欣赏和崇拜与及依赖！犹如祖茔之地，祖居之屋，顺从自然之道，家族自由长兴不衰，生生不息！

如皇宫椅，法效天地之形而制，椅圈为圆，象征天，取意天圆；坐板为方，象征地，取意地方，人端坐在中间，达到《中庸》中所说“致中和，天地位焉，成物育焉”、“与天地焉”的“天地人三才合一”之境界。人从容于天地之间，尽显主人的“内圣外王”的非凡气度。

孔子曰，三才者，天地人。上有天，下有地，人在其中，是以像天地般有容乃大，才可并称三才。

易卦，每卦三爻，从上到下排列，讲的就是天，人，地。
古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地、人。“天”是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替不乱，昼夜寒暑依序变化。“地”是指万物籍以生长的山川大地以及各种物产资用。“人”是万物之灵，要顺应天地以化育万物，最终达到“神于天，圣于地”的理想境界。《易经·说卦》：“是以立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”人的存在意义，跟天与地是一样的，天、地、人并称为“三才”。人禀承着天地的正气而生于世间，就应当效法天地的高厚覆载之德，用一颗仁义之心来为社会大众作出贡献。否则，人与禽兽只不过是名字不同而已！

儒道家讲“仁义”，佛教说“慈悲”，基督教、天主教宣扬“仁慈、博爱”，无非是同一个意思、同一个目标，让人同归于善，让人作为名副其实的人，与天地并称为“三才”而生存繁衍于世间。倘我们果能诸恶莫作、众善奉行，圆满落实孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，则社会人心必然会日趋真、善、美，我们与天、地并称“三才”也就当之无愧了。

【 阳宅 • 火烧天门 】

很多童鞋在学习易学的过程中遇到很多听不懂的概念，什么白虎煞，五黄，火烧天门，这些词语听起来好像很可怕的样子，那么火烧天门是什么意思呢？

火烧天门，事业难兴。 “火烧天门”指的是家中的厨房设置在西北方，特别在“乾"字方，西北方在八卦中为乾宫，五行属金，这个方位最为尊贵，是家中父亲和男主人的方位，代表成就、地位、功名等。

厨房属火，乾宫属金，火克金，大凶，会导致家中男主人、老人很难健康长寿，对家人的财运、事业运的影响也极为不利，会使家人工作不稳，财运不畅，甚至灾病连连等。

"火烧天门"这种格局会损害家庭中男主人的运气和健康，易导致男主人脾气暴躁、引发呼吸系统、脑部疾病、家中易出忤逆儿女。导致事业不顺、官运不顺，或造成头部疾病、长辈身体疾患、精神类疾病各种厄运。如何化解，调整呢？关注易德易学吧！

人与自然界也是密不可分的，自然界的变化随时影响着人体，人类在能动地适应自然和改造自然的过程中维持着正常的生命活动。这种机体自身整体性和内外环境统一性的思想即整体观念。整体观念是中国古代唯物论和辩证思想在中医学中的体现;它贯穿于中医学的生理、病理、诊法、辨证和治疗等各个方面。

中医学的整体观念强调人体内外环境的整体和谐、协调和统一，认为人体是一个有机整体，既强调人体内部环境的统一性，又注重人与外界环境的统一性。所谓外界环境是指人类赖以存在的自然和社会环境。现代系统论认为:生命系统包括细胞、器官、生物体、群体、组织、社区、社会，以及超国家系统8个层次，在环境中，根据不断变化的物质流、能量流和信息流，调节无数的变量而维持生存。天人关系是中国古代哲学的基本问题。

在中国古代哲学中，天的含义大体有三:

一是指自然之天，

二是指主宰之天，

三是指义理之天;

人的含义大体有二:

一是指现实中认知的主体或实践主体，

二是指价值意义上的理想人格。

天人关系实质上包括了人与自然、社会的关系。中国古代哲学气一元论认为:天人一气，整个宇宙都统一于气。天和人有着物质的统一性，有着共同的规律。中医学根据朴素的唯物主义"天人一气"的"天人合一"说，用医学、天文学、气象学等自然科学材料，论证并丰富了天人合一说，提出了"人与天地相参"(《素问·咳论》)的天人一体观，强调"善言天者，必有验于人"(《素问·举痛论》)，把人的需要和对人的研究放在天人关系理论的中心地位。

人与自然环境的统一性

人与自然有着统一的本原和属性，人产生于自然，人的生命活动规律必然受自然界的规定和影响。人与自然的物质统一性决定生命和自然运动规律的统一性。

人类生活在自然界之中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的运动变化又可以直接或间接地影响着人体，机体则相应地发生生理和病理上的变化。这种"天人一体观"认为天有三阴三阳六气和五行的变化，人体也有三阴三阳六经六气和五脏之气的运动。自然界阴阳五行的运动变化，与人体五脏六腑之气的运动是相互收受通应的。所以，人体与自然界息息相通，密切相关。人类不仅能主动地适应自然，而且能主动地改造自然，从而保持健康，生存下去，这就是人体内部与自然环境的统一性。

人禀天地之气而生存:中医学认为世界本原于气，是阴阳二气相互作用的结果。天地是生命起源的基地，天地阴阳二气的对立统一运动为生命的产生提供了最适宜的环境。故曰:"人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人"，"天覆地载，万物悉备，莫贵乎人"(《素问·宝命全形论》)。生命是自然发展到一定阶段的必然产物。人和天地万物一样，都是天地形气阴阳相感的产物，是物质自然界有规律地变化的结果。

天人合一观强调人与自然的和谐一致，人和自然有着共同的规律，人的生长壮老已受自然规律的制约，人的生理病理也随着自然的变化而产生相应的变化。人应通过养生等手段，积极主动地适应自然。此外，还要加强人性修养，培养"中和"之道，建立理想人格，与社会环境相统一。但是，人的适应能力是有限的，一旦夕界环境变化过于剧烈，或个体适应调节能力较弱，不能对社会或自然环境的变化作出相应的调整，则人就会进人非健康状态，乃至发生病理变化而罹病。

阳宅就是人类的居住环境，阳宅在影响人生命运的诸多因素中占第二位。如果说人类是通过阴宅与祖先的基因感应，使自身体内获得了祖先的荫佑吉气的话，那么人类还可以通过居住的阳宅（现住环境）气场，而对人体内的气场产生好的方面影响，人体内的气场（生物场）实际上就是这两种气场与自身的生物场综合作用后的结果。

阳宅（居住环境）的气场与阴宅一样，同样也受着宇宙天体、山川河流及地球磁场的影响，时时刻刻地受到这几种气场（宅运）的辐射。旺宅可以为人类提供旺盛的吉祥之气（正气场），受此影响，宅主就会运程吉顺，升官发财，好事连连，事业丰收，身心健康，婚姻幸福，达到人生的最佳境界。

而衰宅为宅主提供的是衰弱之气，后人各方面就不会兴旺发达。凶宅为宅主提供的是凶气场（负气场），受此气场的影响，宅主就会运途波折，凶灾连连，就会有疾病、破财之事发生。因此，我们可以知道，只要改变调整了人类的居住环境（阳宅）的布局，就改变了阳宅的气场，也就改变了宅主的命运，就可以起到趋吉避凶的作用。

宅安人兴，宅吉人旺，利用自然，改造自然，天人合一，自然和谐人生！

看砂之法，首辨其形，次审其情，情形俱妙，吉地之微。何为形，如旗，鼓，剑，印，仓库，屏几，天马，文笔之类，为吉是也！

掀裙舞袖，擎峯嫉主，摇身探头为凶形也。何为有情，光华秀丽饱满，且向我，迎我，待我，卫我者是为有情。凡斜，破，丑，恶，背我，向我而去，怒我，逼我，反我砂者为无情砂！

古人论砂虽多，尽结之详，后学者，不必沉浸典籍，多以登山观砂，多从印证为主。

砂法不明，易足怪哉？余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其无地矣。问有秀丽之峰，矜贵之器，或于此茔而发、于彼茔而不发，若是者何也？盖用砂多妙诀而拨砂有神功。

故有龙山起贵人之诀，有向首起贵人之诀，又有临官阳马之诀，得地得位之诀。以上诸法，不必一一皆符。然美砂所在，不为龙山之贵，即为向首之贵。不为玉堂之贵，即系临官之贵。气秀所钟，又为龙向得力之地，斯其发也，有操券而得者矣。如落休囚之官，又非禄贵之所，虽好砂曾出，于我何关？譬之衔卫之官，未得任事，其能拔我之才而富贵于我哉？虽有若无，其不发也，夫复何难？故着砂者当于以上诸法一一辩清，局局认的。

登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首，其玉堂贵系何方，临官贵在何处。其方有美砂，即认水立一向以收之。如龙上不能取用，亦认水立向，或拔其砂为向上之临官、期马，皆为得法。如此作用，贵从方为我用。贵人方真，更得形象光华，情意亲切，大地大发，小地小发，其神妙有不可尽述者也。

总结，看砂之法，首辨其形，次审其情，情形俱妙，吉地之微也！

毛主席还讲：“为什么又搬到上屋场（即现在的毛泽东故居）来了呢？我父亲早年还是一个很勤奋的人，他没有看重风水，而是看重了这一片的土地好。”下图为毛主席故居图！

下图为向来龙方向，少祖山实景！

实测数据，立丁山癸向兼未丑，右水倒左，左单提结穴，收发源水艮寅方艮卦来水，屋后龙身巽巳水来，内出乾亥，外局出癸丑转艮寅而去。

毛泽东祖父，毛翼臣，生于1864年4月27日辰时，1904年11月23日病逝，葬于滴水洞大石鼓上——即现在的虎歇坪。破土挖穴时，穴位皆土，四周俱石，众人哗然。据说，这块形如鼓状的大石头，在葬之前，敲之咚咚作响，而自毛的祖父之墓安葬后，再也敲不响了。