看砂之法，首辨其形，次审其情，情形俱妙，吉地之微。何为形，如旗，鼓，剑，印，仓库，屏几，天马，文笔之类，为吉是也！

掀裙舞袖，擎峯嫉主，摇身探头为凶形也。何为有情，光华秀丽饱满，且向我，迎我，待我，卫我者是为有情。凡斜，破，丑，恶，背我，向我而去，怒我，逼我，反我砂者为无情砂！

古人论砂虽多，尽结之详，后学者，不必沉浸典籍，多以登山观砂，多从印证为主。

砂法不明，易足怪哉？余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其无地矣。问有秀丽之峰，矜贵之器，或于此茔而发、于彼茔而不发，若是者何也？盖用砂多妙诀而拨砂有神功。

故有龙山起贵人之诀，有向首起贵人之诀，又有临官阳马之诀，得地得位之诀。以上诸法，不必一一皆符。然美砂所在，不为龙山之贵，即为向首之贵。不为玉堂之贵，即系临官之贵。气秀所钟，又为龙向得力之地，斯其发也，有操券而得者矣。如落休囚之官，又非禄贵之所，虽好砂曾出，于我何关？譬之衔卫之官，未得任事，其能拔我之才而富贵于我哉？虽有若无，其不发也，夫复何难？故着砂者当于以上诸法一一辩清，局局认的。

登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首，其玉堂贵系何方，临官贵在何处。其方有美砂，即认水立一向以收之。如龙上不能取用，亦认水立向，或拔其砂为向上之临官、期马，皆为得法。如此作用，贵从方为我用。贵人方真，更得形象光华，情意亲切，大地大发，小地小发，其神妙有不可尽述者也。

总结，看砂之法，首辨其形，次审其情，情形俱妙，吉地之微也！